國陣的臉

我們在懷疑誰是現在國陣的臉﹖馬哈迪不時出來為那吉談國家政策﹐教他該怎麼治理國家。

談辯論的話﹐蔡細歷站出來跟林冠英辯﹐那吉哥遲遲不敢出來。蔡林繼續辯下去﹐大家也開始忘掉縮頭吉哥了。

現在最大的問題是﹐那吉哥還可以持續當國陣的臉嗎﹖

When is the election? If Najib does not announce it far ahead of time, no body is able to buy the expensive ticket and come back to vote for Barisan Nasional.

為什麼不提早決定投票日期﹖在國外的親友們到時候都無法回來投票﹐因為臨時買的機票太貴了。國陣將失去很多選票﹐難道不援助回來投票的選民嗎﹖

詩巫科技大學

到底是怎麼樣的大學﹖只有名字的嗎﹖

我們聽得太多了﹐從70年代的中央醫院開始﹐鬧了幾十年﹐到黃順開倒了後才有新的中央醫院。對政治家只有一句話﹕失信

然後又聽到聯合學院﹐本州不需要另外一間大學。可是突然把聯合LET LOAN給泰益變成來來學院。上次選舉的時候說幾年內(2012﹖)會升級成“來來”大學﹐結果大學還是“不來”。孫悟空72變﹐用過很多招了﹐下一招是科技大學。

科技大學的概念﹐是不是需要由專業人士來發表﹐告訴我們到底進展得如何。連影子都看不到﹐72變的說法也無法能夠讓我們接受吧。

一切都是選舉的策略。

這個老頭說話簡直不尊重別人

1 他的馬華當權了嗎﹖馬華在真正是打兵乓吧

2 還有他對回教批判﹐有點太過份了吧﹐不尊重回教

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蔡細歷挑戰行動黨表明‧民聯執政‧華裔掌要職？

（吉隆坡27日訊）馬華總會長拿督斯里蔡細歷挑戰民主行動黨，既然該黨宣稱在民聯“當家又當權”，該黨應馬上向華社交待，一旦民聯執政中央，財政部長、國防部長、國際貿易及工業部長以及教育部長職，是否由華裔出任。

他也促請行動黨不要繼續在華人是否能當首相的課題上給予華裔選民“假希望”。

他與旺沙瑪朱區非華裔的非政府組織領袖聚餐和交流後，在新聞發佈會上強調，行動黨不應繼續玩弄“華人是否能當首相”的課題，給予華裔選民“假希望”；這是不負責任的政治手段。

“安華（公正黨顧問）和蔡銳明（柔佛州公正黨聯委會主席）於早前在柔佛州舉行的一項對話上，也沒有回答這個問題。我希望行動黨能回答。”

他較早在致詞時說，行動黨在擊倒馬華和民政黨的華基政黨後“講鳥話”，稱馬華當家不當權；實際上，行動黨也是一樣。

“若民聯執政，在中央（政府），行動黨領袖和馬華一樣只是擔任內閣部長；若首相不喜歡他（行動黨領袖），委任他管理打乒乓和羽球（事務），行動黨如何主導國家大事？”
他指出，行動黨在檳州可以“做王”，但在其它州和馬華一樣只能當行政議員，最多自稱為“資深”行政議員。

他說，若民聯執政中央，政府還是一樣，不是由行動黨領導和主導。

林冠英會否改信伊斯蘭他說，隨著伊斯蘭黨長老協商理事會主席拿督聶阿茲表示“只要是穆斯林，任何種族都可做我國首相”，他要問行動黨秘書長兼檳州首長林冠英是否會進行伊斯蘭的傳統割禮，以改信伊斯蘭。

“我們要問林冠英是不是要去‘割’；但是，割了以後他還是不被接受（出任首相），因為他不是真正的穆斯林，他只是進入伊斯蘭，他的名字還是有一個‘賓阿都拉’（bin Abdullah）。”

是信還是別信﹖也不是說建築物弄了就自動變成大學。
 

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（古晋18日讯）本州第二财长兼地方政府与社区发展高级部长拿督斯里黄顺舸指出，若和行动党比“空谈”，国阵肯定甘拜下风。

针对砂行动党主席黄和联今早在州议会辩论中提到，砂拉越科技大学在诗巫兴建的消息，只是国阵政府的大选糖果，真正落实与否让人质疑的谈话，黄顺舸在受到媒体询及后回应说，国阵政府承诺之事必定会兑现，相反地，行动党倒是对诗巫人许了不少“空谈”。

“砂拉越科技大学在诗巫兴建，是首相拿督斯里纳吉亲口宣布的，并且将建校邀请信移交给首席部长。这所大学第一批学生将在2013年9月开课，也就是说，我们肯定会在接下来的一年多里完成到时开课所需的大学设施。”

“如果要说在教育课题上开了空头支票，不如请黄和联先向诗巫人民解释，为何林吉祥于1982年提出在诗巫兴建基督教大学，结果到了30年后的今天，还一直没有下文？”

他续称，除了基督教大学之外，黄和联过去扬言个人对治水的本事，最后也证明了只是空谈。
“黄和联一再说自己曾经和中、美治水专家对拉让江治水做了全盘的研究，可是最后他交不出报告书，也说不出所谓专家的身份。另外，他先前大谈民联州属是由承包商付钱给政府去疏浚，但被我们戳破之后，就不敢再提这个话题。”

黄顺舸也解释说，当年南澳大学最后决定不在诗巫建校，其中一个原因是当时另有两间澳洲大学，也就是科廷大学和斯威本大学要在砂拉越设立分校。

而为了让砂拉越学子有更多元化的升学选择，诗巫当时唯有先开办提供文凭课程的学院。
他表示，针对黄和联今早的辩论内容，如有需要，他会在部门总结时做出更详细的解说。

假如沒有DAP難道NAJIB會接受SIBU科技大學的提言嗎﹖

“和联2年来没作为” 刘利民矢言夺回巫区

(本报诗巫6日讯) 被诗巫支部推荐为诗巫区候选人，天猛公刘利民矢为人联及国阵夺回诗巫区。
他昨晚以诗巫国会选区准候选人的姿态，出席人联党诗巫支部土著小组达雅节庆祝会，在会上，他表示，在即将来临的国会大选里，他受到诗巫支部的推荐出战P 212诗巫国席，并矢言要收复失土。

他在会上批评，黄和联在补选中选为诗巫区国会议员，但2年来没有作为。
刘利民要求人民大力支持砂州及全国国阵，使人民能够享受到国阵政府所带来的发展。
他表示，首相访问诗巫期间带来好消息，已经批准在诗巫兴建砂科技大学，以方便本地学子仅需最低成本下升学深造；此外，诗巫也将在砂再生能源走廊计划的推动下，朝各方面的发展方向前进。

顺舸斥和联误导群众 “了解高教再来批评”

（本报诗巫4日讯）本州第二财长兼地方政府与社区发展部长拿督斯里黄顺舸奉劝砂行动党主席黄和联在批评之前，先对高等教育有足够的了解，以免误导群众，甚至是遭人取笑。
他对黄和联指砂拉越科技大学只能开办工艺科技科系的说法感到惊讶，因为众所周知，科技大学乃是一个名称，并非限定只能开办科技科系，就如槟城的理科大学，也不是只有开办理科学系，而国防大学也一样有工程系。
“黄和联身为堂堂砂拉越行动党主席，大家简直不敢相信他对高等教育是这般无知。”

与正式大学无异

根据报章报导，黄和联日前对媒体说，科技大学不允许开辟其他科系，比如建筑、法律、医学、工程等等。黄顺舸说，实际上，砂拉越科技大学日后不只拥有建筑系与工程系，而且还会是该大学的主要科系。
黄顺舸也是砂州内阁高级部长，他今天受到媒体询及黄和联以上发言后回应说，其实了解高等教育的人士都知道，即使是大学学院，提供的科系与正式大学无异，而且不只是学士课程，甚至也能提供硕士以及博士学位的考取。
他指出，两者的差别在于正式大学需要具备特定的研究设施，而这对学生所获取的学位而言，并没有差异。
“研究设施需要庞大的资金，所以在初步阶段，我们选择把资金应用在大学的其他建设需求上，然后逐步于数年内添置研究设施。这对学子来说，肯定是一个好消息，因为可以更早将大学带给他们，否则不是让许许多多的学子错失了深造的好机会？”
黄顺舸强调，他曾经多次申明，教育课题不应该被政治化，可是反对党却一再歪曲教育课题误导群众，借以捞取政治本钱。他对此感到遗憾，并希望黄和联能以莘莘学子的前途为重，停止将教育课题政治化。
“更重要的是，当他做出公开批评之前，应该先对事情有足够的了解，否则于事无补，也突显自己对高等教育的无知。”
他也进一步的说，有关开办砂拉越科技大学消息一发出，他就已接获多通来自新加坡、美国等国家的教授电话，那些都是在他国担任教授的本地人士，表示有意回到家乡服务。
黄顺舸表示，该大学的开办除了让子女们不用漂洋过海到他乡升学之外，也能让人才回流。
“我的理想，我的意愿就是‘升学不必漂洋过海，待看儿女在州成才’。”

福州話才是正統的華人語言

你在說什麼﹐想消滅掉福州話嗎﹖
北京人想同化福州人嗎﹖ 詩巫應該禁止說華語﹐多鼓勵大家說福州話 
福州人遷移自中原﹐福州話才是正統的中國話﹗ 
北方人已經被匈奴化﹐蒙古化﹐滿族化,...

福州式華語 2012-04-18

文：法老王
語言科難教。 

眾 語言中，我以為對華人來說，華語反而是最難搞好的一門語言。並不是信口雌黃，而是在生活當中，常聽聞讓人啼笑皆非、丈八金剛摸不着頭腦的“高水平”華語表 達全都是出自馬來西亞炎黃子孫之口。我的解讀是，正因為華語是華人的母語，許多華人理所當然的認為自己講得一口流利的華語、自己的華語造詣是不容置疑的， 然而他們說起華語來錯誤連篇自己卻渾然不知。

詩巫這塊福地孕育出來的福州系炎黃子孫，在使用華語作為與他人溝通的媒介語言時，不置可否的將博大精深的華語福州化。這些福州式華語聽在福州系的華人耳里，非但不會予人怪異之感，反而倍感親切；但是聽在非福州系的華人耳里，恐怕卻可以比做“鴨子聽雷”，一塌糊塗。

前 些日子，我忙着批改初一孩子的作文，發現這些福州式華語已流布甚廣、荼毒太深。對孩子們來講，福州式語法是他們再熟悉不過的寫法，更何況，在口語上家人都 是如此表達，亦沒有人糾正過他們這樣不合邏輯的寫法，弊病隨着時光的流逝往不知名的方向無止盡的延伸，每每讓我膽戰心驚、唏噓慨嘆。
“吃好飯”、“穿好衣服”是學生寫文章時常出現的字句，試問就吃飯這一回事，有分個好或壞嗎？其實他們要表達的是將飯菜吃完或將衣服着穿整齊的檔兒，可是寫出來的字句就充斥着滿滿的福州味道。
正確的寫法應該是“吃過飯”或“用過餐”、“穿戴整齊” 。
“看醫生”、“看電視”、“玩電腦”更是令人噴飯的福州句式，我們這些語言教育工作者看了只能搖頭嘆息啊！“看醫生”到底是要看醫生的啥呢，長相？抑或身高？“看電視”指的就只是看着電視的機身啊；“玩電腦”那更不得了了，是將電腦機身折開來把玩呢還是有其他的玩法呢？
正確的寫法應該是“看診”或“求診”、“觀賞電視節目”、“玩電玩” 。
執教至今11年有余，最令我震憾的福州式華語莫過於這一句“打開煤氣”。我真的差一點就從椅子上摔下來了，“打開煤氣”呵，多有“創意”的句子。這樣的表達意思是說：面前有一團氣，叫做煤氣，這團氣有一個閉着的開口，是可以被打開的。
我的天哪，這是什麼華語啊？我拿了這一條句子給高三的學生做修正，修正后的句子是這樣的：扭開煤氣。氣，真是氣，這樣的修正，請問與原句有差別嗎？
正確的寫法應該是“點燃瓦斯爐” 。
身為炎黃子孫，能說能寫流利的華語是我們應盡的本份，但是有多少人真正可以做到說寫流利，正確且隨心所欲地遣詞用字，恐怕是屈指可數。學華語，還請各造多多用心哪！

Mazu (媽祖)

People in Sibu do not know much about Mazu, but Mazu is a big thing in many places, ranging from Fujian Province in China to Taiwan and all over Southeast Asia. I last heard about Mazu when people wanted to build the biggest Mazu statue in Kudat.

Our lack of knowledge about Mazu in Sibu is due to the fact that we were introduced Christianity. The priests stopped us from knowing some of the cultural practices. Many of the Chinese cultural practices have been banned by the priests. Burning hell money is one of the simple examples. However, talking to 100 Chinese in Sibu, 99.9 of us still carry some kind of Taoism mentality. In fact, Christianity in Sibu has also been very much Chinesenised (if there is such a word). I still believe that Christianity did not ban the Chinese from some of the cultural practices, but the priests (interpreters of Christianity) did.

I always got scared when I saw Taoism temples worshiping God and ghosts or deaths with the food and fruits, or they leave these along the path on my way home. I afraid that the ghosts would follow me home. However, as I grew older, I started to understand some of these Chinese traditions and cultures. I learned to understand it. I knew that our church have bad-mouth the Taoism as a belief in ghosts and evils. In a society where Christians constantly fought for survival from abuse by UMXO, I also started to learn that I have to respect the Taoism believers (although I still could not accept some of the practices, such as burning hell money and feeding deaths with fruits and food).

In our multi-religion society, we should learn how to respect the religion of others as if we wanted to be respected (back to Confucius teaching: Don't do it to others if we do not want others to do it to us). Christianity have been blamed for causing permanent loss to the cultures and practices of many native people around the world, and even the Pope once expressed apology to it.

Taoism definitely have been abused these days. Chinese, a race who love gambling, approached the temples for 4D number. I have seen many, and enough. A law should be set up to ban such malpractice and prosecute the representative of the temple.

I am surprised that we do not hear much about Mazu although we have a Henghua community in Sibu. Mazu originated from Henghua village in China. This was a true surprise to me. Henghua people must be very proud of their culture. Mazu is listed as one of the UNESCO's Intangible Cultural Heritage of Humanity.

I saw descriptions of Mazu in Wikipedia:
http://en.wikipedia.org/wiki/Mazu_%28goddess%29

媽祖是以中國東南沿海為中心的道教海神信仰，又稱天上聖母、天后、天后娘娘、天妃、天妃娘娘、湄洲娘媽等[1]。為媽祖察、聽世情的兩大駕前護衛神，分別為左手持方天畫戟，右手舉至額前做遠視狀的千里眼（又稱金精將軍），以及左手持月眉斧頭，右手舉至側耳作聽音狀的順風耳（又稱水精將軍）。

相傳媽祖俗名默娘姓林，出生於宋朝（或曰五代末年[2]）福建省興化府莆田縣湄洲島，一出生則不哭不鬧，因而取名為默，小名默娘，因此又稱林默娘。自北宋開始神格化，被稱為媽祖並受人建廟膜拜，復經宋高宗封為靈惠夫人，成為官府承認的神祇。媽祖信仰自福建傳播到浙江、廣東等沿海省份，並向臺灣、琉球、日本、東南亞（如泰國、馬來西亞、新加坡、越南）等地傳布，天津、上海、南京以及山東、遼寧沿海均有天后宮或媽祖廟分布。

媽祖離世時鄉人感其治病救人的恩惠，在湄洲島上建廟祀之，這就是名聞遐邇的湄洲媽祖廟。祖廟於天聖年間（公元1023-1032年）擴建，日臻雄偉。明永樂年間（1403年-1424年），航海家鄭和曾兩次奉旨來湄嶼主持御祭儀式並擴建廟宇。

在明朝永樂年間鄭和下西洋時期，是媽祖信仰向海外傳播的一個高峰。此外，隨著大量而不間斷的華人海外移民活動，媽祖信仰的傳播範圍更廣、更深，各地華埠（尤其是沿海地區）多可見媽祖廟的蹤影，譬如日本長崎、橫濱的媽祖廟、澳門媽閣廟、馬來西亞吉隆玻天后宮、菲律賓隆天宮、香港銅鑼灣天后廟。乃至於歐洲和美洲也開始有了媽祖廟。

媽祖的影響力由福建湄洲傳播開來，歷經千百年，對於東亞海洋文化及中國沿海文化產生重大的影響，被學者們稱為媽祖文化。

2009年10月，媽祖信俗入選聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。

蒙古女郎

連她爸爸都說見過女兒跟首相的合照﹐可是怎麼沒辦法提出證件呢﹖
難道她在蒙古沒有留下一絲的痕跡嗎﹖那也太不可思議了
或是她的e-mail﹐也沒什麼資料留下來嗎﹖
真真假假﹐假假真真﹐真的是疑點重重
唯一的真實是她被馬來西亞的警察炸毀

我們已經有幾所大學了﹖

每到選舉﹐就有大學的影子在飄浮著﹐像清明的鬼。
假如鬼是真的話﹐不知道我們已經有幾所大學了。

Empty promises during every election, like the ghosts. If the ghosts are true, how many universities would we have by now?

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首长：迎合再生能源发展 顺舸献议巫建工艺大学

（本报诗巫31日讯）为迎合再生能源发展走廊对技职工人的大量需求，诗巫拟建一所工艺大学。

砂州首席部长丕显斯里泰益玛目透露，拿督斯里黄顺舸高级部长游说他在诗巫建立这一所工艺大学。

“对此，我们希望我们可以共同合作去完成落实兴建这一所大学。”

他透露，这工艺大学的建立是为了迎合砂再生能源走廊的发展需求，尤其是栽培专业技术人才的需求。

他表示，在再生能源走廊发展下，州政府已改变了发展策略，由早期的以农业和小型工业为主，转型至重工业，比如，与诗巫邻近的丹绒玛尼将发展成为食品加工工业区。由现在到2030年，砂州将需要大量的科技技术人才，包括技职工人。

他强调，砂州将不只朝向经济转型，而是朝向全民转型。

“州政府希望通过这经济转型的发展下，提高全民的收入。因此，人民必须改变思想，改变心态，包括学生在选择深学上的选择，改变教育系统，应以迎合现在和未来的需求而定。”
砂仍缺乏专技人员

他披露，砂州目前仍严缺技职工人，专业技术人才，包括技职工人，比如电脑操作员等。

“我们必须改变以把握这些工作机会。学生必须重新拟定他们在这一波新经济发展中所应扮演的角色。”

“现代的年青人不再满足于中等的收入，而为了达到高收入目标，你就必须迎合市场需求。因此，年青人受鼓励装备自己，学有一技之长，学有专业技术和更高深的学问。”

他保证，砂州将在未来20年更繁荣进步。

他指出，砂州将成为世界工厂，因为，砂州拥有强大的动力，即由水力、煤炭发电所带来的数以亿兆的电力为优势所在，由澳洲、纽西兰等入口原料，进行加工，然后供应至中国、印度和东南亚其他国家。

他再三的鼓励年青一代做出改变，以迎合这一波由砂中区再生能源走廊带来的经济大发展，然后，受惠其中。

他是于昨晚受邀出席假晶木酒店宴会厅举行的“卫理学校110周年暨校友会40周年双庆晚宴”上致词时﹐如此表示。